El Nacimiento de Jes煤s - Conclusi贸n
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Reuniendo las Narrativas
Ambos relatos de la infancia se basan en la memoria de eventos hist贸ricos y contienen datos hist贸ricos importantes. Sin embargo, los lectores contempor谩neos no debemos asumir que todo lo que aparece en los relatos son hechos que ocurrieron hist贸ricamente. Es necesario hacer una interpretaci贸n cuidadosa. Estas diapositivas explican algunos de los criterios que debemos tener en cuenta. Por ejemplo, tanto Mateo como Lucas ponen la fecha del nacimiento de Jes煤s hacia el final del per铆odo de gobierno del rey Herodes el Grande. Sabemos gracias a varias fuentes que Herodes muri贸 en el a帽o 4 a.C. Jes煤s naci贸 posiblemente uno o dos a帽os antes de esta fecha.
Lucas, quien en sus escritos siempre es cuidadoso de mencionar algunos acontecimientos hist贸ricos, tambi茅n sit煤a el nacimiento de Jes煤s un poco despu茅s del decreto de un censo por parte de Roma, 鈥渟iendo Quirino gobernador de Siria鈥� (2:1-2). Sin embargo, sabemos que Quirino no fue nombrado como gobernador hasta el a帽o 6 d.C., diez a帽os despu茅s de la muerte de Herodes. Lucas introduce una discrepancia de 10 a帽os entre los dos acontecimientos听 hist贸ricos que nos ofrece al narrar el nacimiento de Jes煤s.
Hacia una soluci贸n de la discrepancia de 10 a帽os
La discrepancia de 10 a帽os puede estar relacionada con la menci贸n de un censo romano, el cual Lucas atribuye a una orden de C茅sar Augusto. Aunque no hay evidencia de este censo a trav茅s del imperio, Quirino s铆 orden贸 un censo local, el cual no ten铆a precedentes, un poco despu茅s de ser nombrado como gobernador provincial. Esta acci贸n provoc贸 protestas violentas. Tambi茅n hubieron protestas y amotinamientos despu茅s de la muerte de Herodes diez a帽os atr谩s
Como Lucas escribe varias d茅cadas despu茅s de estos acontecimientos, es posible que el evangelista haya confundido las memorias de dos episodios violentos distintos, uno de los cuales estaba relacionado con un censo. El que Lucas haya presentado incorrectamente las fechas de los reinados de Herodes y Quirino refleja esta confusi贸n. Sin embargo, la presentaci贸n sirve para contrastar a煤n m谩s al Jes煤s que Lucas presenta como aquel que trae la paz en los tiempos dif铆ciles de la famosa Paz Romana.
La historia de Herodes y los Magos en Mateo
Al mirar el otro relato de la infancia, Mateo nos habla del asesinato masivo de los ni帽os varones por parte de Herodes. Sin embargo, no existe evidencia de dicho evento, el cual por su naturaleza hubiese tenido gran impacto p煤blico y dejado suficientes r茅cords escritos. Incluso el historiador Flavio Josefo, quien ofrece una lista de los desprop贸sitos de Herodes, no menciona esta atrocidad. El episodio parece ser el resultado m谩s bien de los intereses teol贸gicos de Mateo al querer conectar la historia de Jes煤s con la de Mois茅s, m谩s que una narraci贸n de un acontecimiento hist贸rico.
Al mismo tiempo, los Magos en Mateo pueden haber sido inspirados en una memoria hist贸rica. En el a帽o 66 d.C., el nuevo rey de Armenia vino a donde el emperador Ner贸n en Roma para ser confirmado en su autoridad. Este rey y sus tres compa帽eros fueron llamados magos y un relato nota que 鈥渘o regresaron por la misma ruta que hab铆an seguido al venir鈥�. Mateo tuvo que haber retomado este incidente para demostrar narrativamente que Jes煤s es el verdadero rey tanto de los jud铆os como de los Gentiles. A diferencia de aquellos que vinieron del Oriente a presentarse ante Ner贸n, los Magos en Mateo vinieron del Este a confirmar el reinado de Jes煤s.
Muchas de las irregularidades hist贸ricas y contradicciones en los relatos de la infancia seg煤n Mateo y Lucas se pueden explicar si sus obras se entienden como dos narraciones teol贸gicas influenciadas por la fe de los evangelistas en la resurrecci贸n, las cuales fueron compuestas a la luz de varios datos hist贸ricos.
Por consiguiente, ambos presentan tradiciones que indican que Jes煤s naci贸 en Bel茅n pero fue criado en Nazaret.
- Pero Mateo comienza con Jos茅 y Mar铆a en Bel茅n, y tiene que llevarlos a Nazaret (usando el argumento del temor que les inspiraba Arquelao, heredero de Herodes en Jerusal茅n).
- Mientras tanto, Lucas comienza con Mar铆a y Jos茅 en Nazaret y tiene que llevarlos a Bel茅n (usando el argumento del censo romano).
Estas distinciones no deben distraer a los lectores contempor谩neos en el momento de establecer prioridades con relaci贸n a las lecciones teol贸gicas comunes y las distinciones seg煤n aparecen en los relatos de la infancia. El mensaje religioso es el que inspira la fe cristiana en nuestro d铆a, no cierto dato hist贸rico aqu铆 o all谩.
Estas diapositivas resumen las ideas religiosas comunes m谩s importantes que aparecen en los dos relatos de la infancia, teniendo en cuenta que aparecen en distintas historias. Tanto Mateo como Lucas expresan su fe en Jes煤s como Hijo de Dios a la luz de la resurrecci贸n. Esta convicci贸n se hace clara al atribuir de varias maneras la concepci贸n de Jes煤s al poder creador del Esp铆ritu Santo. En Lucas Mar铆a escucha del 谩ngel: 鈥淓l Esp铆ritu Santo descender谩 sobre ti y el poder del Alt铆simo te cubrir谩 con su sombra鈥� (Lc 1:35), mientras que en Mateo a Jos茅 se le revela en un sue帽o que Mar铆a 鈥渆st谩 esperando por obra del Esp铆ritu Santo鈥� (Mt 1:20). Ambos relatos insisten en que la venida de Jes煤s est谩 en continuidad con el cumplimiento m谩ximo de la alianza de Dios con Israel. Para ello los evangelistas citan constantemente las Escrituras jud铆as.
Ambos proclaman que el nacimiento del ni帽o es importante para toda la humanidad. Los Magos en Mateo y quiz谩s su genealog铆a afirman esto, mientras que en Lucas las referencias a Jes煤s como aquel que trae la paz tienen ramificaciones universales. Ambos relatos vinculan el sentido del reci茅n nacido con su muerte m谩s adelante. Mateo hace un paralelo claro entre la escena con los Magos y la ejecuci贸n de Jes煤s; Sime贸n en Lucas tambi茅n hace referencia a Jes煤s como aquel que trae divisi贸n y juicio.
Finalmente, los dos relatos invitan a sus lectores a hacerse disc铆pulos de Jes煤s. Para Lucas, Mar铆a es el paradigma de discipulado: ella escucha la palabra de Dios y la pone en pr谩ctica. Para Mateo, Jos茅 es el modelo de aquel que observa e interpreta la Tor谩 seg煤n la ense帽anza definitiva de Jes煤s que Mateo presentar谩 m谩s adelante. Dentro del contexto de la fe cristiana, dichas percepciones de los evangelistas inspirados son de mucha importancia al leer sus palabras.
Un principio clave de interpretaci贸n b铆blica cat贸lica es que una vez que se estudian los textos de las Escrituras en su contexto hist贸rico y literario, estos textos deben ser actualizados o hechos vida en la comunidad cristiana del presente. He aqu铆 algunas ideas para seguir reflexionando sobre c贸mo actualizar los relatos de la infancia hoy en d铆a.
Los relatos de la infancia y la Navidad
Cada a帽o nos encontramos con el problema de la comercializaci贸n de la Navidad. Mientras que los cristianos celebramos apropiadamente la venida de 鈥渓a Luz del mundo鈥� (prestando una imagen del Evangelio de Juan) con luces y decoraciones, el sentido pleno del nacimiento de Jes煤s puede f谩cilmente diluirse entre mu帽ecos de nieve, carruajes y una avalancha de comerciales. El estudio de los distintos relatos de la infancia nos pueden ayudar a reorganizar nuestras prioridades.听
Cada relato de la infancia sirve como introducci贸n a los dos Evangelios y cada uno a su manera sirve como una introducci贸n a lo que Jes煤s significa, convirti茅ndose as铆 en una invitaci贸n a creer en 茅l. 驴C贸mo podemos, entonces, celebrar la Navidad comprometi茅ndonos (una vez m谩s) a renovar nuestro discipulado?
Esperanza de liberaci贸n
Ambos relatos de la infancia declaran que con el nacimiento de Jes煤s la esperanza que Israel tuvo por mucho tiempo de ser liberado se ha comenzado a hacer realidad. Dicha esperanza resuena m谩s profundamente en aquellas comunidades que experimentan la opresi贸n. Sin embargo, estos textos desaf铆an a las comunidades m谩s afortunadas a discernir c贸mo contribuyen al sufrimiento de otros, ya sea con sus acciones o su falta de acci贸n. Las esperanzas que el mundo pone en el ni帽o Jes煤s deben ser abrazadas por sus disc铆pulos en nuestro d铆a.
Usando t茅rminos de Lucas, 驴reconocemos los cristianos de hoy 鈥渆l pesebre del Se帽or鈥�? 驴Apreciamos la manera como Dios se identifica plenamente con los desaf铆os de lo ordinario y de los que son vulnerables? Usando t茅rminos de Mateo, 驴vemos que este ni帽o que es Emmanuel, 鈥淒ios-con-nosotros鈥�, es el mismo que instruye a sus seguidores a darle de comer a los que tienen hambre, vestir al desnudo y ayudar al enfermo (Mt 26:31ss)?
La identidad jud铆a de Jes煤s
Los relatos de la infancia resaltan de distintas maneras la identidad jud铆a de Jes煤s. El perfil de Jes煤s por parte de Mateo encarnado la historia de Israel insin煤a que la relaci贸n de alianza entre Dios e Israel ha llegado en Jes煤s a un punto m谩s profundo de intimidad. Para los cristianos, 茅l es el paradigma de vivir la alianza con Dios perfectamente. 驴C贸mo puede la Navidad ser un tiempo para que los cristianos nos acerquemos m谩s a Jes煤s en su identidad jud铆a?
Zacar铆as, en el Evangelio de Lucas, canta que el nacimiento de Jes煤s librar谩 a Israel del miedo de los ataques de los Gentiles. Tr谩gicamente, el crecimiento de la poblaci贸n cristiana no ha permitido que los jud铆os sirvan a Dios sin miedo. 驴C贸mo puede la Navidad ser una ocasi贸n para que los cristianos nos comprometamos una vez a respetar y establecer amistad con el pueblo jud铆o y su tradici贸n?